인격 접근법

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지금까지 웨인이 그의 자동차 거래 딜레마를 분석하면서 사용한 두 가지 접근법인 명령 접근법과 결과 접근법은 행동/선택 자체의 도덕성에 주목했다. 하지만 행동에 초점을 맞추는 것이 아닌, 결정을 내리는 사람에게 초점을 맞추는 윤리적 선택을 고려하는 방법도 있다. 이는 가장 중요한 핵심이 행동을 취하는 사람의 인격에 맞춰져 있기 때문에 흔히 "미덕" 윤리 혹은 "인격" 윤리라고 불린다.

미덕 접근법은 특정 상황마다 매번 "규칙이 무엇인가?" 혹은 "무엇이 최선의 결과를 낳을 것인가?"라고 질문을 던지지 않고, "나는 어떠한 사람이 되어야 하는가?"라는 질문을 던진다. 이 접근법은 만약 어떤 사람이 선한 성품을 발달시키면, 일생동안 여러 상황들 속에서 옳은 일, 혹은 선한 일을 할 것이라고 가정한다. 따라서 이 접근법은 행위의 윤리라기보다는 존재의 윤리라고 할 수 있다.

또한, 그 과정 속에서 우리 모두가 잘 알고 있는 문제를 지적한다. 무엇이 옳은지 안다고 해서 반드시 옳은 일을 행한다는 보장은 없다는 것이다. 옳은 일을 하기 위해서는 인격이 뒷받침되어야 하기 때문이다.

앞서 우리는 하나님의 성품을 배움으로써 우리가 결정을 내리는 방식이 어떻게 달라지는지를 충분히 알아보았다. (특히, 하나님의 사랑, 정의, 신성함에 대해 알아보았다.) 그 목적은 우리가 올바른 결정을 내리는 데 있어서 이러한 성품들을 어떻게 활용할 수 있는지 알아보는 것이었다. 이는 성품을 새롭게 형성하는 것이 아니라, 하나님의 성품을 따르고자 하는 시도였기 때문에, 명령 접근법의 범주에 들어간다. 인격 접근법은 우리의 행동이 인격을 어떻게 형성하거나 만들어 나가는지에 대해 질문을 던진다. 이를 위해 주안점을 살짝 바꾸어보자. 하나님의 성품이 어떻게 우리의 인격을 만들어가는지 살펴보자. 그리스도인으로서 우리의 목표는 더욱 신성하고, 정의로우며, 사랑을 베푸는 사람이 되어서 이러한 특성들이 우리 내면에 기본설정으로 자리 잡게 하는 것이다.

다시 말하지만, 이는 더 이상 하나님의 성품에 관한 것만이 아니다. 이제 강조할 부분은 우리의 인격이다.

이 문제가 왜 그렇게 중요할까? 그 이유에 대해 다음의 몇 가지를 살펴보자. 첫 번째로, 우리가 지금까지 윤리적 딜레마에 대해 이야기한 것들은 좀 더 이상적인 의사결정 과정을 제시해왔다. 우리가 이성적인 판단을 통해 복잡한 문제들을 올바르게 해결할 수 있는 시간과 능력을 지니고 있다고 말이다. 그리고 때로는 그렇게 해결해내기도 한다. 하지만 우리가 내리는 결정들은 대부분 바쁜 상황에서 아주 짧은 찰나에 이루어진다. 우리가 상사의 불만에 대응하고, 고객과의 오해를 해결하며, 경험이 없는 구매자에게 조언을 해주고, 실적이 좋지 않은 팀에게 동기부여를 해줄 때, 이러한 과정들은 대체로 고민 없이 이루어진다. 만약 우리가 올바른 결정이나 행동으로 우리를 즉시 이끌어줄 수 있는 내재된 인격적 특성이나 덕목에 의존할 수 있다면 훨씬 더 효과적일 것이다.

두 번째로, 우리가 내리는 윤리적 결정들의 많은 부분은 그런 결정을 내리기 전에 이미 거의 결정되어 있다고 볼 수 있지 않을까? 다시 말해, 우리가 무엇을 하기로 결정내리는 것의 대부분은 우리의 인격에 따라 자동적으로 정해진다는 것이다. 우리가 결정을 신중하게 생각해볼 수 있는 시간이 있을 때에도, 우리의 결정은 부정적이든 긍정적이든 우리의 습관이나 인격에 큰 영향을 받는 경향이 있다. 그러한 이유로 우리가 내리는 윤리적 결정은 우리가 어떠한 의사결정 과정을 택하는지에 따라 결정되기 보다는 우리가 누구인지(인격의 유형이나 몸에 밴 가치관)에 따라 크게 좌우되는 것이다. 아이리스 머독(Iris Murdoch)은 "중요한 선택의 순간에, 선택을 내리는 일은 대부분 이미 끝나있다."라고 말했다.[1]

세 번째로, 인격을 기반으로 한 접근법은 윤리적 형성과 결정에 있어서 공동체의 역할을 쉽게 고려할 수 있다. 우리가 종종 스스로를 자유롭게 개인적 결정을 내리는 개인으로 인식하더라도, 우리가 내리는 결정들은 우리가 속한 공동체에 따라 크게 좌우된다. 이제 살펴보겠지만, 인격 기반의 접근법은 대게 공동체가 줄 수 있는 윤리적 자원을 더 효과적으로 활용할 수 있게 해준다.

그러한 이유로, 어떤 사람들은 선한 의사결정 과정에 초점을 맞추기보다 선한 인격을 함양하는 데 초점을 맞추어야 한다고 생각한다. 이들은 우리 삶에서 미덕과 선이 형성되면, 선한 결정은 자동적으로 따라온다고 주장한다.

Iris Murdoch, The Sovereignty of Good (London: Routledge, 1970) 37쪽.

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